A natura duali di l'omu, o l'individuu in u minimu trà dui mondi

Probabilmente, nimu deve esse cunvintu chì a ghjente hè un servitore biologicu. Qualcosa di a Chjesa accò à quessa, a prussimità di l'struttura anatomica, a fisiologia di l'omo sapiens à i primati più elevati hè oblicu. A natura biologica di l'omu hè chjaramente eredita da u regnu animali. Tutte e persone anu un sistema nervuu è circulatori, anu un certu settore di organi internu, chì sò ancu presentanu in i corpi di no solamente simici antropoidi, ma ancu altri mammiferi è ancu occhi. Da certi puntu, questu originale di l'animali hè rigoratu. Parechji genes ci duna di creazione, culore di pelle, capelli è l'occhi, è ancu ei malatie.

Ma di tutti i currenti filusòfici solu l'oducichismu reduci a natura di i persone solu à a so natura, risultatu da a natura biologica. A ghjente sò ancu criaturi suciali. U cuncettu filosoficu di "omu" comprende ancu u corpu (organismu) è l'individuu (pirsunalità, subjecte). E se certi prucessi chimichi si trattenu à u livellu di l'attività vitale di u corpu, l'assicuranza di glucose, l'arricchimentu d'ossigenu, l'alliberamentu di slaghi, u diossidu di carbonu, è cusì, assai sfarenti, i prucessi più complexi operanu à u nivellu di personalità. A natura suciale di una persona hè micca limitata per l'attività vitale di l'organizmu. U significatu di a vita, u postu di l'indipendente in a società, ùn averanna e nunda di nunda à quelle di saturazione è a continuazione di a famiglia.

Sì i pruprietà biologichi di u corpu sò ereditati, dopu i riprisentamenti ecunomichi sò acquistate da l'individui. Questu ùn hè micca un locu per discussioni, chì fattori sò influenzati in a creazione di a parsunalità - inconsciente culturale, crianza o sperienzii sperienzii in a zitella - hè impurtante chì tutti questi fattori ùn si trovani micca in u mondu materiale, ma in un avutu completamente diferenti. Cusì, a natura di l'omu hè doppia: cù u so corpu, perchè à u mondu materiale, è u so core è u mo corne - à l'altru, à l'altru. E quantu hè stu sociu-biologicu o biosocial chì hè esse diretta à l'altru? Pudemu dinò chì a natura biologica di i persone hè un prerequisite per a so esistenza in stu mondu, ma l'esencia di a razza umana hè in a so suciabilità.

U zitellu, essendu natu, ùn si sà accurdate cum'è una persona. Sò guidati da i instinti: u desideriu di esse caliu, seccu è chinu. Dopu, accumincia a ricanuscià u fonti di sta calidez è di a sazietta - a mamma. Ma ùn cunnosce empirically other manifestazioni di stu mondu: friddu, di famu, di periculu. Dommu sti difficultà salvà a mamma è u babbu. Cumunicà cù i so genitori, intrendu cun elli in e so relazioni suciale simplici, u zitellu hè digià "humanificà". Fatturisti socioculturali accuminzanu a domine. U zitellu ùn hè micca abbastanza per esse nutrittu è rinfriscatu, hè impurtante per ellu per sentu amatu. Allora a natura di l'omu, cuminciendu da a biologia, ghjusta à l'esfera di l'spirituality, induve cuncetti intanèvuli cum'è l'amore, a ternura, a responsabilità tene un rol chjave.

Addiventanu, u zitellu sennende u so corpu com'è essere biologicu in stu mondu. Ma l' anima di l'omu hè sempre diretta à l'infinitu, l'eternità. Pudemu di diri chì a natura umana hè una crescita di l'alimentu di a natura. U duminiu di materie impròsenu l'omu da ellu stessu, è a persona, nantu à l'annu (è malatie), si senti fora di stu mondu, abbandunata in a "vale di dulore". Se l'ànima s'assicuta cù u so trasportatore - u corpu, a tragedia pò esse micca evitata: l'ombra di a morte persequitarà a persona è poisonà a so esistenza generale.

Forsi hè vale a pena a penserà: induve sta capacità d'amori, anu aghjenti, perchè avemu un sensu esteticu di bellezza, valori murali? Ùn ci hè nunda in natura materica è inanimate. Dopu avè sviluppatu da u mondu di criaturesi biològichi semplici attraversu l'evoluzione, l'omo sapiens à certe qualità cessatu di esse solu un essaru biologicu - ellu hà rimissu à u mumentu materiale, redighjenu "per ellu stessu". Ùn hè bisognu à nimu chì l'esistenzialista hà avvistu chì no avemu micca micca in casa, ma in un paese straneru è ponu purtà per u dirittu di sta casa. Pudemu dì chì a natura di l'omu hè fora di u mondu materiale, in u mondu spirituale. "Ùn hilcu micca tutti", scrivi Horace, "a più bona parte di mè ùn evitari a distruzioni".