Cosa hè l 'oggettu. Parechji nostru situ filusòficu

In filosofia, lu cuncettu di l 'oggettu infini furmatu solu da u mezu di u IV seculu aC, in l' èbbica classica di Platoni e Aristòtili. Anna di chi, in numerosi enquête filusoficu cusì soprattuttu cù spiigà i resultati cosmological è eticu. U scopu di a cunniscenza di u mondu ùn hè particularmenti mintuvati. Hè bellu, chi prima di la nascita di u mondu ideale di Platoni unu di i sage Grecu micca sparte u mondu duve omu stà, è pircizzioni individuale di u mondu. In autri paroli, u circondu e cose, fatti, è azzione di ghjente in èbbica doplatonovskuyu ùn era "esternu" a l 'antica usservatori philosophizing. Pràtica, ci hà campatu per ogni oggettu di u sughjettu - u gnosiological, metafisica, o etichi cunseguenze di sti cuncetti.

Platoni dinù fattu una rivuluzione mentale, quandu capaci à dimustrà chì infatti coexist vi trè indipendente da ogni altru di u mondu: u mondu di e cose, di u mondu di idee è lu munnu, d 'idei di li cosi e' idei. un tali accostu hè fatta in una manera differente à guardà i soli ipotisi cosmological. Invece di serenità a surghjente uriginale di a vita in u primu postu ci hè una descrizzione di u mondu è una spiegazione di cumu avemu avvistu di u mondu. Pràtica, si diventa vole à clarify à ciò chì oggettu. È ciò chì custituisci a so pircizzioni. Sicondu a Platoni, l 'oggettu hè qualcosa chì sguardu di una persona hè direttu, chì hè "esternu" a rilazioni à l' ussirvaturi. pircizzioni individuale di l 'oggettu pigghiatu un sughjettu. Dunqua, si fù cunclusu chì dui populi sfarenti pò aviri punti parè nant'à u sughjettu, ma picchì lu munnu, fora (l 'uggetti di u mondu) sò videndu subjectively. Scopu, o idiali, si pò esse solu un munnu, d 'idei.

Aristòtili, a turnu, stabilisci u principiu di genetica. Sta dimarchja hè funnamintarmenti differente da a Platoni. In serenità ciò chì hè un oggettu, si girò fora chì u mondu di sustanzi (cosi) hè divisu comu si fussi in dui parti: forma è mpurtanza. E la "storia" fù capitu solu fisicamenti, chì hè discritta solu à traversu spirienza impirica, mentri la forma era lu donu cun proprietà di metafisica e si rifirisci solu à i prublemi di epistimuluggìa (tiurìa dâ canuscenza). In stu rispettu, l 'oggettu è di u mondu fisicu è u so descrizzione.

Vergogna à una doppia intelligenza di oggettu - fìsica e pit - ùn cambia più di u prossimu dui cca. Aghju solu u pircizzioni di accenti. Piglià, per esempiu, u mintalitati Christian medievali. U mondu hè - a manifestazione di a vulintà di Diu. A quistione di quali un oggettu ùn hè cumprumessi à tutti: u ochju scopu pussutu hannu sulu Diu, è u populu, per via di a so mpirfizzioni era solu pusizzioni particulari. Pirciò, na realtà materia, ancu s'ellu si hè ricunnisciutu cum'è tali (Frensis Bekon), hannu sempri un particulari, divisu in siparati, autònuma da ogni altra sustanza. U cuncettu di l 'oggettu nascinu dopu, in i tempi muderni è l' èbbica di classicisme, quandu i rialità circondu ùn anu hè chì cunniscia solu cum'è un oggettu di philosophizing. U mondu hè divintatu scopu di i scienzi rapidamenti sviluppà.

Oghje, posa la dumanna "Zoccu è la oggettu?" Hè metodulugia piuttostu cà filusòficu. Un oggettu eni giniralmenti capitu campu di studiu - e si pò esse cum'è un oggettu, o cosa, è parechji di i so bè, o ancu un intelligenza astratte di a pruprietà. Un altru cosa hè chì spessu l 'uggettu discritta da pusizzioni particulari, in particulari in serenità a natura, di u novu fenomenu. Par la via, e ricchezze issu: cumunità nanu e rete online - chì in issu casu hè u sughjettu è chì sughjettu?

In stu sensu, hè chjaru: a quistione di quali un oggettu hè ridutta solu à i prublemi di liggittimazzioni scientificu. Sè lu cuncettu o di la tiurìa pruposta hè avè accettazione, ùn pò esse vidennu la nascita di un novu oggettu. Or, conversely, deobektivizatsii e cose, o fenomenu. In issu mondu, tuttu hè parenti.