U prublemu di l'omu in la filusufìa è intelligenza di u so essenza in differente indicazione filusòficu

Essa è di u mondu internu di genti impastughjata in parechji scienze, ma circa la apposta, postu è a natura di la filusufìa si faci solu in lu mondu sanu. Avemu pò dì chì u prublemu di l'omu in la filusufìa hè unu di i so prublemi maiò. Longu postu chì ci sò parechje definizione di appartiniri a razza umana. Ancu in li tempi antichi jokingly parlavanu circa "un cavaddi senza pinni", mentri Aristòtili hà spressu assai ben e succinctly - l 'omu hè un politikon frate, vale à dì, una bestia raziunale, chì ùn pò campà senza suciale Tecnica. In lu Rinascimentu, Pico della Mirandola , in a so "Novelle u criticu di l 'omu," li disse chì ùn hè micca di ghjente di un certu locu in u mondu è frontiere chjaru - ùn sò in i so amichi à alzà altu chè l'ànghjuli, è in lu so focu à falà sottu demonii. Infine, u filosofu existentialist Francese Sartre chjamava u "asistenza, chi veni misu prima criticu" umanu, chì significheghja chì ghjente sò nati cum'è un enti biodiversità, è tandu diventa raggiunevuli.

finominu filosofia Man appari comu avè caratteristiche specifichi. L 'omu hè un tipu d "pruggettu", iddu stissu fonda. Per quessa, si hè sappiutu micca solu à u travagliu, ma dinù à u "self-a creazione", chi è, u cambià stessu, è self-a cunniscenza. Tuttavia, la vita e 'attività umani hè dicisa è limitatu da lu tempu, chì hè a spada di pisci spata attaccatu nantu à elli. Man crèa micca solu elli stessi, ma dinù a "siconda a natura", a cultura, accussì comu Heidegger pusata, "radduppiannu a essiri." In più, ci dici u listessu filòsufu, hè "essa, chì faci chì hè Gènesi capìtulu." E, finalmenti, l 'omu imposes u mondu sanu intornu à a so falza. Ancu Protagoras dettu chì omu hè la misura di tutte e cose in l 'universu, e li filòsufi da Parmenidi à Teatrini tintava d' identificà i essiri e pinzari.

U prublemu di l'omu in la filusufìa statu messi dinù in termini di rilazzioni tra li microcosimu - chì hè, di u mondu internu di l 'omu, e l' Macrocosme - u mondu circondu. In Ayurveda, l 'antichi Chinese è la filusufìa greca omu fù capitu comu parti di u Cosmos, u solu élégance "ordine" di a natura. Però, l 'antichi pre-Socratics cume Diogene di Apollonia, Eraclitu, è Anaximenes è tinia una vista differente, tantu-chiamatu micro- "paralellizma" è Macrocosme, vidennu' omu cum'è un riflessu, o un simbulu di l 'Macrocosme. Da issu postulate hà cuminciatu à sviluppà una antropologia naturali, omu surventi in u spaziu (una persona hè custituita solu di l 'elementi e lu elements).

U prublemu di l'omu in la filusufìa è provi à scioglie lu purtau macari a lu fattu ca u spaziu è natura, si messe à capisce anthropomorphic, comu campari e corpu spirituali. Stu scopu hè spressu in u più anticu mythologems cosmological "le Monde pracheloveka" (Purusha in u Vedas Indian, Ymir in u scandinava "Edda" Pan Gu in filosofia Chinese, Adam Kadmon in u Kabbalah abbràica). Da issu occasione di a natura di u corpu umanu, hè dinù un "anima Universe" (cù chì accittò Eraclitu, Anassimandru, Platoni, Stoics), è sta natura hè spessu idintificata cu nu tipu di Gisù immanent. A cunniscenza di u mondu da issu puntu di vista, à spessu pesa cum'è un self-a cunniscenza. NeoPlatonists Space sciugghiu in una duscia è la menti.

Cusì, u davanti di u corpu umanu e arma (o, cchiù pricisamenti, corpu, anima è spiritu) hà creatu un altru contradizioni chi carattirizza u prublema di l'omu in la filusufìa. Sicondu à una vista, l 'anima e lu corpu - chisti sunnu dui diversi tipi di u listessu essenza (pùblicu di Aristòtili), è, secondu à l' autra - iddi sunnu dui realità sfarente (pùblicu di Platoni). In la duttrina di l 'Transmigration di persone (tìpica filosofia Indian, Chinese, Egyptian e mudificà Grecu) di u confinu tra omi vivant sò assai tilatica, ma solu a natura umana to strive di l' "libbirazzioni" da u duminiu di a rota di esistenza.

U prublemu di l'omu in lu la storia dâ filusufìa era vistu significati. Vedanta Ayurveda criticu di l 'omu chjama Atman, in u so cuntenutu listessi principiu divinu internu - u Brahmin. Di Aristòtili, l'omu - una criatura cù un 'anima raziunale è u putere di a vita suciale. filosofia Christian numinò persona per un locu particulari - esse u "imagine è ritrattu di Diu", si in u listessu tempu a causa di la caduta Utricularia. In lu Rinascimentu, pathetically pruclamatu autonumia umanu. rationalisme European di i tempi muderni ci hà fattu u so sprissioni francese slogan di Descartes chì a riflissioni - un segnu di esistenza. U pensatori di u XVIII seculu - Lamettrie Franklin - idintificata a cuscenza umana cù un miccanisimu, o "animale, creendu i mezi di pruduzzione." Tedesco filusufia classica capitu com'è una sincerità umanu vivant (in particulare, Teatrini dissi ca l 'omu - un palcu in lu sviluppu di l' Idea Assolutu) è na filusufìa pulìtica Marxista prova à mischjà naturali e suciali di a parsona cù l 'aiutu di u matirialisimu dialittali. Tuttavia, in lu la filusufìa vintesimu seculu, hè duminata da personalism, chì ùn ritruvà u "criticu" di l 'omu, è à u so unicu, uriginale è r'individdualitati.