Tipi di sensazioni in l'omu

Ogni tipu di sensazioni in l'omu sò u pruduttu di u so sviluppu storicu. Sò assai differenti di i sensazioni in l'animali. In u prucessu di sviluppu di u travagliu è a cunghjunta constantu, una persona hà sviluppatu puntualtimu è suttili toccu, audizione musicale è di parola, visione di culore.

Hè u solitu à distinguishà trà e sensazioni in a psiculugia. A vista materialista, scientifica di i sensazioni hè sempre opposta da punti d'idei ideali, unscientific. Tali sucietà subjectivitivi com Mach e Berkeley, o ancu i so seguitori, deneghjenu chì i sensazioni sò urigati da una fonte di materie. Ùn ricanusciunu l'esistenza di a materia in generale, arguminendu chì l'uggetti chì ci circundanu ci hè nunda più chì cumplicati o cumminzioni di sensazioni umani. Ci hè chì in u mondu ùn ci hè nunda, ma un sughjettu cù i so sensazioni. Eccu, tipi di sensazioni diferenze ci duna diversità infurmazione nantu à u nostru ambiente.

I so vunni agnostichi sò ideali, ùn denate l'esistenza di u mondu materiale in quantu à u nostru ghjornu, è u so impattu in i sensi è l'urgani umani, però si dubbienunu sia propie veru proprietà di l'ogetti sò veramente riflessi da a sensazioni obtati.

Per esempiu, u scienticu Helmholtz, basatu annantu à u fattu chì a sensazione di qualche propiu è a prupitati di l'ughjettu stessu ùn sò micca listessa, chjamati sensazioni simbuli cunnizcioni o signali di e cose. Per mezu di i simboli, hè pussibile designà cum'è qualcosa chì esiste in rialità, è qualcosa chì in fattu hè micca prisente. A teoria di i simboli fa a causazione di l'emergenza d'agnosticismu, questu hè u dubbitu chì a persona hè riflettante riflette u mondu intornu à ellu. In fatti, a sensazione hè un veru rifudda di a realtà. In questu casu, i tipi di sensazioni sò interrugati, perchè pudè misinforme una persona per l'ambienti.

L'aspettattivi di u scientist Johann Müller sò cunnisciuti assai più. Argumentò chì una persona ùn senti micca e proprietà di diversi oggetti chì veramente esisti, ma solu l'statu di i so propri sensi.

Pi cunfirmà l'esurtazione di u so vede, Mueller invià à fatti cume famusi: quandu un stimulus actuesu à diversi stimuli, a sensazione chì nascita hè sempre u stessu, questu hè ciò chì hè specificu per questu organu. Per esempiu, se attu nantu à l'ochju cun u currente electricu, ligera o irritazione meccanica, allura i tipi di sensazioni sò sempre i stessi, sò visuale.

Si avissimu duvutu l'altra parte, quandu u stissu stimulu acteghja nantu à diversi sensi di a persona, avemu ottene diverse sensazioni, chì sò specifichi per esse sti organi di sensu. Sì avete un impactu nantu à l'ochji, a pelle è l'uce di corrente elettrica, ci sò diverse sensazioni, visuale, tactile è auditive. Rifundiulai, se avviammu da a lògica di Mueller, i nostri sensazioni diventenu a cunsiguenza di micca l'azzione di alcunu objettivi materiali chì anu inde u modu di a nostra cuscenza, ma una energia di i sensi umani. Eccu, davanti à noi, apparissi ciò chì chjamà "propietate di sensazioni" in a psiculugia. In accordu di u vede di Mueller, ùn si tratta micca e prupitati di l'oggetti in u mondu materiale, ma cù u riflettore di l'statu chì in u nostru propriu sensi sò situati.

Unu di trè critichi di Müller in questa occasione ubbligatu hà dettu chì, si ellu hè ghjustu, u ghjattu in u ghjornu di u quale u locu ghjunghjenu u ghjocu ùn devi micca missu, ma aghjunghje à i piani in i so ochji. Se ci confiemu nantu à tutte e fatti coseci, quì si tratta di falsi fiertà di Mueller. Ci sò una spiegazione diffarenzia. Da a storia di u sviluppu di u mondu animali, sapemu chì l'specifichi di l'urgani di sensu hè u risultatu di a so adattazione biologica cuntinuata à e cundizioni di u mondu circundante. Ùn esiste micca in i nivimi più minimu di sviluppu.