Cumu u New Testamentu différence da l'Anticu Testamentu

Hè impussìbuli attentisce l'altitudine di u significatu morali chì u novu prucessu cuntene, siddu avemu cunsideratu in isolation from the Old Testament. Sù quandu u lettu, pagine per pàgina, pudete capisce chì quandu a ghjente passava da i manduli di Mosè à i cumandamenti di Ghjesù, dichjata in u Sermu nantu à a muntagna.

Ùn hè necessariu guardà à sti dui parte di a Bibbia da u puntu di vista di u so cuntenutu, postu chì qualifiche l'avvenimenti chì avianu cun diverse pirsuni in diversi tempi. È Ghjuvanni Crisustomu era ghjustu , videndu a so diferenza micca in esencia, ma in tempu. Una cunnuscenza estrema in l'altru hè in a cumunità di aspetti religiosi-legislativivi è moralistichi. Questa rilazioni hè statu ricunnisciuta da Cristu quandu ellu disse chì hè vinutu per rializzà a lege è a profezzia, è per ùn viole micca. A Cresia cristiana cunzidira à u novu testamentu per esse moralmentu più altu, ma ricunniscianu chì ùn solu ùn abulisce e norme morale antica testamentu, ma inghjulle e furzà.

Mentre predicava, Cristu hà fistutu à u principale principale à decisione l'attitudine di l'omu à l'omu. L'essenza di questu principiu principale, chì coordina a nova duttrina cù a vechja lege è l'insignamentu di i prufeti, Ghjesù hà espresu cusì: in tuttu, cum'è noi vulemu fà chì facenu cun noi, duvemu fà cose.

U mutivu per a pena per a vita inghjuste unisci ancu u vie è u Novu Testamentu. Eppo duie promettenu a ghjente un prucessu inevitabbile, ma era imparu in accordu cù a misura di l'amore è a misericòrdia chè avemu amparatu o ùn ne ùn murenu micca l'altri. Queste criteri hè ancu fundamentale per a vechja lege è i prufeti. Amori per i persone, l'amori di Ddiu - Cristu apreziu questi cumandamenti di u Nuvellu Testamentu com'è u maiò, più impurtante. À i manduli identitariu, a lege è i prufeti sò ancu affirmati.

Però, a Bibbia in lingua ebraica, sicondu u canon di Israele, includenu quattru sezioni, cumposta di vintu dui libri, ma u Nuvellu Testamentu ùn hè micca. Ma cuntene assai tistimonii di a santità è "ispirazioni" di i testi d'altru testicu. Tutti i quattru autori di i Vangelievite parranu d'avè. Questu hè in i atti di l'apòstuli, in l'epistuli à e nazioni, in i missaggi cuncillenti apostolichi. Cu cura di lettura di i testu di l'Evangelu, hè faciule fà vede chì unu di l'argumenti ripetitivi hè a manifestazione "Dunque dice l'Scrittura". Sottu Scripture, l'autori fissati l'Anticu Testamentu. Se continuemu a parallella è compara e dui canoni, truvamu l'altru similarità: u novu testamentu hè ancu di libri canonichi (ci sò 27 d'elli), chì cumpone quatre seccioni.

Dati tutti sti punti mpurtanti, i dui teologi cristiani è rapprisentanti militari di a scienza secularica spiccianu una pusizione cumuni: Pattu ùn sò micca opposti, sò distinti. I Ghjudei, com'è cunnoscu, ùn anu micca cunnisciutu à Ghjesù cum'è u Messa. U novu prucessu hè a storia di a so vita terjali. È logica chì i Ghjudei ùn anu micca ricunnisciutu u Pattu stessu. Perchè Hè sustituì chì a ragiunità hè a cambiamentu di l'insignamenti di Cristu à tutti i nazioni, è micca à i Ghjudei solu. È eccetta a divinità di Diu per un populu particulari. Forsi, l'affirmazioni hè contruversu, ma ci hè ancu una certa verità in questu.